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二、烦恼即菩提问题 仁者文中提示“烦恼与菩提不二”，此在恰人分上，原是不错，故永嘉大师《证道歌》说：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”盖悟后知烦恼即是菩提，生死不异涅盘；不但如此，一旦圆觉普照，则烦恼、菩提皆不可得，生死、涅盘犹如昨梦。但在迷人分上，若误解烦恼即是菩提，何须修炼，则“莽莽荡荡招殃祸”矣。盖烦恼与菩提，体虽同而用有异，故诸佛、菩萨教人逐步修炼，由浅入深，由伏而断。及至彻悟到家，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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大众到彼岸，速速证菩提!” “世间即涅槃，“生死即解脱”，“烦恼即菩提”，“即世而出世。”佛度有缘人，下面以两首诗来结束我们的讨论，让我们生活更快乐，更平静! “今身难得今已得，佛法难闻...要广结善缘。 其次，一切苦恼产生于欲望，欲求得越多越强烈，烦恼就越多。佛教教我们消除私欲，消除执着。圆悟禅师认为，父母未生之前，净裸裸赤洒洒，没有纤毫翳蔽。等到投胎既生之后，同样净裸裸赤洒洒，...
付国兰
|佛学论文|因明|五明|
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舍弃自己的妄想、分别、执着，以真诚的爱心，无私的布施供养，无条件的帮助一切众生，这样的人才会觉悟，才会开智能。智能与烦恼是一桩事情，迷的时候，也就是我们没有放下自私自利的时候，我们的智能都变成烦恼。若我们放下妄想分别执着，放下自私自利，无量无边的烦恼马上就转变成无量无边的智能。佛经上讲：「烦恼即菩提」，菩提是智能；「生死即涅盘」，这是一桩事情。佛菩萨何以有智能？佛菩萨没有自己，只有众生，念念为一切...
不详
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！”
这是何等深刻的启示！正如佛经云：“众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”亦曰：“烦恼即菩提。”
逆境是对勇者的鞭策，是激励...
法云法师
佛学论文|因明|五明
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修持之法，属下三部密法，其中作部，亦通显教。（丙）密三乘，分嘛哈约嘎（大瑜伽），阿努约嘎（随瑜伽），阿的约嘎（极瑜伽），此为普贤王如来之法身佛所说，五毒即五智，不净即净，烦恼即菩提，名自在转变法门。九...流传本密法莲花生大士，为西藏密教初祖，康藏一带，几于妇孺皆知。唯在汉地，知者甚少，由于藏密内传，为时甚晚之故。今介其应化事略如下：
观音，文殊，金刚手三菩萨共同化度之地，即莲花生大士应化之...
不详
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三、用积极度众的心于生死中不入生死，在四大、五蕴、六根、十二入、十八界中，了达烦恼即菩提，生死即涅槃，这就能够超越生死。 一般人对死亡都存有恐惧之心，看到别人死亡就赶紧退避三分，听到有灵车要经过，就...知道要觉醒，不再随念头东奔西跑，而是学习掌握自己的心，作自己的主人，藉助不同的因缘与境界来调心、调身、调烦恼、调念头，到最后因缘和合，福德增胜，即能成就圆满究竟觉，所以就能从生死中超越生死，在生死中要...
见寿法师
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，释“即心即佛”：“前念不生即心，后念不灭即佛。”在《坛经》里头，处处可见。 慧能在东山法门“即心是佛”、“心外无佛，佛外无心”的基础上，提出“顿悟菩提”、“见性成佛”，努力拉近人与佛之间的距离，如说：“自佛是真佛”、“凡夫即佛、烦恼即菩提”、“三世诸佛十二部经在人性中本自具有”，这是他最高明、最具突破性的见解。在佛教思想教条化之后，有的经论明说从初发心到成佛要经历三祇劫（是天文数字的时间），...
张慈田
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。《华严经·如来出现品》谓：“无一众生而不具有如来智慧。”此语可在烦恼即菩提、生死即涅槃的真理之思中予以讨论。无常、苦、空、不净，是生灭法的真实状态，烦恼现实和生死自觉，尤其因生死这一人类所面临并超越是非善恶的一般问题，正是促发人们进趋菩提、涅槃而践履出世间法的内在冲动，也是佛教信仰得以发生的内在根基。而菩提、涅槃，即蕴含于众生当下的生命活动当中。 佛陀声教所诠实相的内在化，尚不能脱离发心这一...
聂士全
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的理论都会流于大脑作用的玄想，或禅定观想的观境而不自知，成为脱离现实人间，在工作、生活之外的「玫瑰园」或「香格里拉」式的自我心境而已，这是经不起现实考验的。当然，这不是说「自性清净心」、「烦恼即菩提」...外道，其修持多以禅定观想为主，信仰与德行及哲学思辨为辅。以各种观境（如地、水、火、风、气息、咒语等）进入四禅八定而得到身心的轻安、寂静，甚至引发神通，即认为达到解脱烦恼的境地，或梵我合一的本体。而佛陀...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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以实践的应运为效用，本人对此始终坚持，两相结合，方见在现实生活中真参实悟的卓效。 四、佛法中常讲，观当体即空，现法乐住，烦恼即菩提，生死即涅槃。本人依此在修持实践方面，狠抓当前，观一切都是心识所现的...优胜法门，专修般若，对治无明，观空遣相，破我法执。同时广学以博闻，而远离任何宗派之见，提倡以唯识义来惯摄如来一切密意言教，谈唯识佛法，而不说唯识宗。 二、本人尝读《金刚经》，每见须菩提在上卷问“发...
唐仲容
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